神學與靈修

讀經與人生

讀經與人生

口述|何玉峰(台北信友堂長老) 採訪|胡嵐芸   回想自己讀經的過程像沙漏——開口大,中間小,再大。中間最小的口徑,就是用聖經主的話,來凝聚我所有的生活經驗和知識學習。它是惟一的焦點,意思就是我學到的每一件事──讀的、聽的、想的、做的......要經過這沙漏最細的部份來篩選,再回饋到我生活、生命的全部。我們的人生可以經歷很多、閱歷很廣,但這一切的種種,還是要再凝聚收束到最寶貴的聖經,讓神的話來定準我們的人生。...

從靈命培育看社會運動

從靈命培育看社會運動

作者|伍潘怡蓉   隨著民主政治與公民社會的發展,亞洲地區出現不同形態的社會運動。各國社會運動的參與者,也彼此分享、互相借鏡。關於社會運動的概念與理論,可參,Donatella Della Porta 與Mario...

「使萬民作主門徒」的時代應用── 三種教會禮儀要素的互動性探討

「使萬民作主門徒」的時代應用── 三種教會禮儀要素的互動性探討

作者|伍潘怡蓉   過去,華人的福音派教會談到門徒訓練,首先會區分受洗班與初信造就課程,更多強調基督徒的內在生命與向外的委身服事。因此門徒訓練的塑造有五方面重點:(1)個人與神的關係;(2)效法基督;(3)個人與教會的關係;(4)個人與生活的關係;(5)屬靈爭戰。...

從「大抗命」反思當代奮興佈道與巨型教會

從「大抗命」反思當代奮興佈道與巨型教會

作者|曾劭愷(中華福音神學院系統神學助理教授)   已故南加州大學哲學系教授魏樂德The Great Omission(暫譯:《大抗命》)一書中譯本即將問世,筆者對其神學論述或有些許保留,卻仍樂見此書出版。作者為現象學(phenomenology)領域之泰斗,帶著深厚哲學底蘊,在教會界以靈修學(spiritual theology)砥行立名。作者在書中不偏不倚地指出,當代福音派佈道法如何偏離基督所賜之大使命,以致當代流行的靈修學以神祕主義面紗隱藏了林林總總的偶像。本文將從主題文章內容,反思當代奮興佈道與巨型教會的「大抗命」。...

廣有三千哩、深僅只一吋

廣有三千哩、深僅只一吋

作者|陳季讓(台中沙鹿聖教會主任牧師)   被稱為現代教會增長運動之父的馬蓋文(Donald McGavran),以在印度宣教的經歷,加上哥倫比亞大學所受「社會學」領域的訓練,分別寫了《神之橋》(The Bridges of God)和《教會怎樣增長》(How Churches Grow)兩本書,並於1961年成立「教會增長」中心,力推教會增長的概念。其中所強調的「單純群體原則」(Homogeneous Unit...

生命因虛空而實在

生命因虛空而實在

作者|王礽福   感謝神,將傳道書放在聖經裡。 這個感謝,是由衷的,是舒一口氣的。在一片正能量、正向思維、積極、樂觀、進取、奮進、喜樂、大喜樂、歡呼大叫聲之中,我需要聽到、感受一些相反的東西。正面,是好的,但我乞求的,是容許我有點負面的空間。 老花,愈老愈美;感傷,愈感愈傷 其實一點點小事已經足以令人沮喪。...

尋常味道最滋味

尋常味道最滋味

作者|王礽福   浮世裡的食堂滋味 大家叫這家位於新宿小巷的小店為「深夜食堂」,因為它的營業時間是從午夜十二點到早上七點左右。你若問老闆有沒有客人?他會說:不僅有,還不少哩! ──看見這樣的開場白,就知道日本漫畫《深夜食堂》(安倍夜郎著;二○○六年起,連載中,另有電視版及電影版;這裡談的是漫畫和電視版)是畫給我們這些生活作息「正常」、缺乏夜生活的人看的。我們以為沒有客人,因為我們屬於「白天」,忽略了為數不少、活躍於「深夜」的人。他們所思所想所遇所行,是我們所陌生的。...

上帝剛剛好

上帝剛剛好

作者|王礽福   咖啡三一論 上系統神學課討論上帝的屬性時,有同學問一個耳熟能詳的神學問題:如果上帝是絕對的慈愛,又是絕對的公義,是否有衝突矛盾云云。...

上帝愛雜牌軍

上帝愛雜牌軍

作者|王礽福   小海的理性與感性 小海整天笑嘻嘻,愛說話,尤其是說笑話,害怕各類過於嚴肅認真的事物,朋友喜歡跟他往來,他也喜歡處身人群之中。不過有些比較嚴謹端莊的人,就說他輕佻浮躁,不合聖徒體統,對他敬而遠之。...

假冒為善的我

假冒為善的我

作者|王礽福   我的好,要裝的 我想說,我常常是個假冒為善的人。 我這個人不壞,卻不是特別好;不是沒有愛心,卻無法大慈大悲。而且,有誰邪淫我不邪淫呢?有誰貪慕虛榮我不貪慕虛榮呢?有誰䜛言妄語我不䜛言妄語呢?但我再說,我這個人不特別壞,但該有的劣根性,我都有,不逐一數點了。...

下行之詩

下行之詩

作者|王礽福   下行之詩為誰唱? 詩篇一百二十篇至一百三十四篇稱為「上行之詩」,那是聖民上聖城朝聖時,路上所唱的詩。「上行」,和合本註「或作登階」,就是一步一步、一階一階往上走的意思,是個顧名即能思義的屬靈比喻。 認識一位弟兄,每隔幾年就換工作。初相識時他當經理,後來降為主任,最近得悉他竟然在當文書人員,有朋友慨嘆,他的人生恍如首「下行之詩」。這完全沒有幸災樂禍之意,純粹惋惜。但用「成功神學」的標準,他大概算是個「反見證」吧!教會找人講見證,一般是找些最初當打雜的,現在當大老闆的吧!...

我的神探弟兄

我的神探弟兄

作者|王礽福   我在教會跟幾個志同道合的朋友辦了一個「電影與文化研習小組」,透過電影導賞,跟弟兄姊妹一起認識文化,討論信仰與人生。效果不錯,並且有個有趣的現象,就是播放什麼電影來什麼人。放《穿著Prada的惡魔》(The Devil Wears Prada, 2006),就引來一群辦公室女郎;放《洛基:勇者無懼》(Rocky Balboa, 2006),就有拄著拐杖的歐吉桑走進來。而當我們播放杜琪峰與韋家輝導演,由劉青雲飾演精神病警察的《神探》(2007),嘿嘿,警方沒有派人來,卻來了個額頭鑿著「我有精神病」的弟兄。...

騰雞聖徒

騰雞聖徒

作者︱王礽福 圖︱佚名,亞哈王、耶洗別與以利亞相遇於拿伯的葡萄園。   經文:列王紀上十八1-16   v. 1  過了許久,到第三年,耶和華的話臨到以利亞說:「你去,使亞哈得見你;我要降雨在地上。」 v. 2  以利亞就去,要使亞哈得見他。那時,撒馬利亞有大饑荒; v. 3  亞哈將他的家宰俄巴底召了來。(俄巴底甚是敬畏耶和華, v. 4  耶洗別殺耶和華眾先知的時候,俄巴底將一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裏,拿餅和水供養他們。) v. 5 ...

蔗民的人間信仰(三)──律法英雄波阿斯

蔗民的人間信仰(三)──律法英雄波阿斯

作者|王礽福   故事梗概:拒絕無媒苟合,誓要明媒正娶 波阿斯酒酣飯飽,摸摸肚子,一臉滿足,就走到麥堆旁邊呼呼大睡。夜靜更深,路得躡手躡腳來到跟前,掀開他腳上的被,僵硬地躺臥著。 半夜,波阿斯忽然驚醒,翻身再睡,卻踢到別人的身體,那麼軟,是個女子,波阿斯心頭一震,問道:「誰?」 黑暗中傳來一把熟悉卻戰抖的聲音:「我──我是你的使女路得──求求你──用你的翅膀來──覆庇我──因為你是我──最親的──親人。」...

蔗民的人間信仰(二)──上帝疼「番鬼妹」

蔗民的人間信仰(二)──上帝疼「番鬼妹」

作者|王礽福 圖|Joseph Anton Koch, Landscape with Ruth and Boaz, 1768   故事梗概:當新移民遇上原住民 是年豐收,清風一吹,黃金麥田,如波似浪。 番邦女子路得,隨著同屬寡婦的婆婆拿俄米回到亡夫家鄉「樂富」(伯利恆,直譯為「糧倉」)後,兩代寡婦,坐困愁城。路得見婆婆無言無語、無聲無息,終於忍不住開口說:「婆婆,正值收割季節,讓我到田間去,看看誰恩待我,我就跟著誰拾取麥穗。」拿俄米說:「女兒,妳去吧」。...

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